<\/p>\n\n\n\n
Le patrimoine religieux alg\u00e9rien, riche de si\u00e8cles d\u2019histoire et de spiritualit\u00e9, \u00e9tait au c\u0153ur d\u2019une rencontre culturelle et intellectuelle de grande port\u00e9e, organis\u00e9e samedi apr\u00e8s-midi \u00e0 la librairie Cha\u00efb Dzair.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019historien et arch\u00e9ologue Abderrahmane Khelifa y a pr\u00e9sent\u00e9 son ouvrage \u00ab Les mosqu\u00e9es et sanctuaires en Alg\u00e9rie \u00bb, r\u00e9cemment paru aux \u00e9ditions de l\u2019Entreprise nationale de communication, d\u2019\u00e9dition et de publicit\u00e9 (ANEP).<\/p>\n\n\n\n
Un livre de r\u00e9f\u00e9rence qui offre une vision d\u2019ensemble in\u00e9dite sur l\u2019implantation et l\u2019\u00e9volution des \u00e9difices cultuels musulmans \u00e0 travers le territoire national.<\/p>\n\n\n\n
Lors de cette rencontre, l\u2019auteur a retrac\u00e9 avec rigueur et p\u00e9dagogie les grandes \u00e9tapes de l\u2019implantation de l\u2019islam en Afrique du Nord, un processus long et complexe, marqu\u00e9 par des affrontements qui se sont \u00e9tal\u00e9s sur pr\u00e8s de soixante-dix ans.<\/p>\n\n\n\n
Les premi\u00e8res batailles, rappelle-t-il, remontent aux ann\u00e9es 648-650, p\u00e9riode durant laquelle les tribus z\u00e9n\u00e8tes figur\u00e8rent parmi les principaux acteurs de la r\u00e9sistance.<\/p>\n\n\n\n
Progressivement, l\u2019adh\u00e9sion des populations locales \u00e0 l\u2019islam a favoris\u00e9 l\u2019\u00e9mergence d\u2019un r\u00e9seau dense de mosqu\u00e9es et de sanctuaires, devenus des centres spirituels, sociaux et culturels.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019une des premi\u00e8res mosqu\u00e9es \u00e9difi\u00e9es dans la r\u00e9gion demeure celle de Kairouan, construite en 670, v\u00e9ritable phare de la civilisation islamique en Afrique du Nord.<\/p>\n\n\n\n
Abderrahmane Khelifa souligne toutefois que l\u2019histoire de l\u2019implantation de l\u2019islam en Alg\u00e9rie reste largement m\u00e9connue, en raison du manque de travaux approfondis des historiens locaux sur ce pan essentiel de la m\u00e9moire nationale.<\/p>\n\n\n\n
Le mod\u00e9rateur de la rencontre, Hassan Gherab, a insist\u00e9 sur la dimension strat\u00e9gique de la question patrimoniale, rappelant que la sauvegarde des sites historiques rel\u00e8ve d\u2019un engagement presque sacrificiel.<\/p>\n\n\n\n
Il a \u00e9voqu\u00e9 \u00e0 ce titre des figures embl\u00e9matiques de la protection du patrimoine, telles que Khaled al-Assaad, arch\u00e9ologue syrien assassin\u00e9 pour avoir d\u00e9fendu les tr\u00e9sors de Palmyre face \u00e0 Daech, ou encore Sabah Ferdi, conservatrice du mus\u00e9e de Tipasa, qui s\u2019\u00e9tait interpos\u00e9e devant un char durant la d\u00e9cennie noire pour pr\u00e9server le site arch\u00e9ologique.<\/p>\n\n\n\n
Abderrahmane Khelifa a, pour sa part, mis en garde contre l\u2019\u00e9rosion acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e de ce patrimoine, qu\u2019elle soit due \u00e0 l\u2019outrage du temps ou \u00e0 la n\u00e9gligence humaine.<\/p>\n\n\n\n
Faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019effondrement partiel de la mosqu\u00e9e Sidi M\u2019hamed Ch\u00e9rif, dans la Casbah d\u2019Alger, datant du XVIe si\u00e8cle, il a d\u00e9clar\u00e9 avec \u00e9motion : \u00ab C\u2019est un pan de notre chair qui s\u2019en va \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Pour lui, la protection de ces \u00e9difices n\u2019est pas un luxe, mais une obligation morale et historique envers les g\u00e9n\u00e9rations futures.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019ouvrage propose une v\u00e9ritable travers\u00e9e du pays \u00e0 travers ses mosqu\u00e9es embl\u00e9matiques : la mosqu\u00e9e de Sidi Ghanem \u00e0 Mila, consid\u00e9r\u00e9e par certains historiens comme la plus ancienne d\u2019Alg\u00e9rie, la mosqu\u00e9e Tayhouda, la mosqu\u00e9e Achir d\u2019Agadir \u00e0 Tlemcen (789), la mosqu\u00e9e Sidi Ramdane \u00e0 Alger, la mosqu\u00e9e du vieux T\u00e9n\u00e8s, la mosqu\u00e9e Ali Bitchin, Djama\u00e2 el Kebir, la mosqu\u00e9e du vieux Djanet, Abou Marwan \u00e0 Annaba, Ibn Toumert \u00e0 Mellala pr\u00e8s de B\u00e9ja\u00efa, ou encore la mosqu\u00e9e de Mansourah et celle de Sidi Boumedi\u00e8ne datant de 1337.<\/p>\n\n\n\n
Chacune de ces mosqu\u00e9es pr\u00e9sente des caract\u00e9ristiques architecturales propres, \u00e0 travers leurs minarets, mihrabs, minbars, colonnes, calligraphies et inscriptions latines ou arabes, t\u00e9moignant d\u2019un syncr\u00e9tisme culturel et artistique unique.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019auteur rappelle qu\u2019Alger comptait autrefois 147 mosqu\u00e9es, contre seulement 13 recens\u00e9es en 1962, dont la plus ancienne demeure Djama\u00e2 el Kebir, \u00e9difi\u00e9e en 1096.<\/p>\n\n\n\n
En offrant une vue synoptique de ce patrimoine cultuel, l\u2019ouvrage d\u2019Abderrahmane Khelifa s\u2019impose comme un outil essentiel pour mieux comprendre la spiritualit\u00e9, l\u2019histoire des conqu\u00eates et l\u2019identit\u00e9 profonde de l\u2019Alg\u00e9rie. Un h\u00e9ritage d\u2019une valeur inestimable, dont la pr\u00e9servation conditionne la transmission de la m\u00e9moire collective aux g\u00e9n\u00e9rations futures.<\/p>\n\n\n\n
A.M<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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