Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 port\u00e9 par des hommes, avant de devenir un habit de f\u00eate symbolisant l’\u00e9l\u00e9gance f\u00e9minine, le \u00ab\u00a0caftan du cadi (juge)\u00a0\u00bb constantinois, n\u00e9 d\u2019un savoir-faire artisanal, avec sa passementerie raffin\u00e9e tress\u00e9e avec art sur une \u00e9toffe noble, refl\u00e8te une culture profond\u00e9ment enracin\u00e9e dans l’histoire de l\u2019Alg\u00e9rie pour devenir, aujourd’hui, un patrimoine reconnu \u00e0 l\u2019\u00e9chelle internationale. <\/p>\n\n\n\n
Constantine antique, perch\u00e9e entre ponts suspendus et rochers abrupts, a r\u00e9ussi, au fil des si\u00e8cles, \u00e0 pr\u00e9server ce riche et rare habit traditionnel d\u2019apparat, que l\u2019on appelle \u00ab\u00a0caftan du cadi\u00a0\u00bb et qui a d\u00e9pass\u00e9 le simple statut de v\u00eatement \u00e9l\u00e9gant pour s\u2019imposer en tant que partie int\u00e9grante de l’histoire sociale et culturelle de l’est alg\u00e9rien, avant d\u2019affirmer sa pr\u00e9sence dans les diff\u00e9rentes r\u00e9gions du pays.
La directrice du mus\u00e9e public national des arts et expressions culturelles traditionnelles (Palais Ahmed-Bey) \u00e0 Constantine, Meriem Keba\u00eflia, a expliqu\u00e9 que le caftan du cadi \u00e9tait \u00e0 l’origine un v\u00eatement masculin \u00e9troitement li\u00e9 au pouvoir et \u00e0 la magistrature, port\u00e9 par le cadi en tant que personnage central de la soci\u00e9t\u00e9, et symbolisant la haute stature du juge, tout en refl\u00e9tant, de par son tissu luxueux et ses fils d\u2019or, l’\u00e9l\u00e9gance et le rang de celui qui le portait.<\/p>\n\n\n\n
La pr\u00e9sidente de l’association \u00ab\u00a0les pionni\u00e8res du Vieux Rocher\u00a0\u00bb Aouiche Safinaz, artisane sp\u00e9cialis\u00e9e dans les v\u00eatements traditionnels constantinois, a indiqu\u00e9, quant \u00e0 elle, que le caftan \u00e9tait brod\u00e9, \u00e0 l\u2019origine pour les hommes, avec la technique du \u00ab\u00a0Medjboud\u00a0\u00bb, tandis que pour les femmes, c\u2019\u00e9tait la technique de la \u00ab\u00a0Fetla\u00a0\u00bb (tr\u00e8s l\u00e9g\u00e8rement diff\u00e9rente) qui pr\u00e9valait.
Selon la directrice du mus\u00e9e public national des arts et expressions culturelles et traditionnelles, l’histoire du caftan est soutenue par des documents d’archives officiels datant du XVIIe si\u00e8cle, comprenant des contrats de mariage dans des registres des tribunaux religieux o\u00f9 l’exigence du \u00ab\u00a0caftan\u00a0\u00bb figure explicitement dans la liste de la dot de la mari\u00e9e.
Elle a ajout\u00e9 que des sources historiques indiquent \u00e9galement l’existence de pi\u00e8ces de caftan conserv\u00e9es dans des mus\u00e9es internationaux, comme le mus\u00e9e de Stockholm (Su\u00e8de) qui expose un caftan offert par Ali Pacha au roi de Su\u00e8de, en 1731 \u00e0 l’occasion de la conclusion du trait\u00e9 de paix entre l’Alg\u00e9rie et ce pays de Scandinavie.<\/p>\n\n\n\n
Selon la m\u00eame source, 12 autres caftans alg\u00e9riens, 3 gandouras et 5 burnous \u00e9taient expos\u00e9s au palais imp\u00e9rial de la Hofburg et au ch\u00e2teau de Schonbrunn, \u00e0 Vienne, en Autriche, entre 1868 et 1872, dont certains avaient \u00e9t\u00e9 acquis en Alg\u00e9rie par l’imp\u00e9ratrice autrichienne Elisabeth de Wittelsbach (surnomm\u00e9e Sissi) tandis que d’autres lui avaient \u00e9t\u00e9 offerts, avec des fils d\u2019or pur, lors de ses visites en Alg\u00e9rie, en 1872.
Certains mus\u00e9es de Damas, en Syrie, conservent \u00e9galement et donnent \u00e0 admirer des caftans ayant appartenu \u00e0 Zineb, fille de l’Emir Abdelkader, ce qui refl\u00e8te la port\u00e9e historique de cet habit alg\u00e9rien et son retentissement au-del\u00e0 des fronti\u00e8res.
La directrice du mus\u00e9e a \u00e9galement indiqu\u00e9 que la fabrication du caftan du cadi, \u00e0 Constantine, reposait autrefois sur une m\u00e9thode traditionnelle unique, o\u00f9 une peau de mouton \u00e9tait utilis\u00e9e \u00e0 la place du \u00ab\u00a0qarqaf\u00a0\u00bb, un cadre circulaire en bois compos\u00e9 d\u2019anneaux entre lesquels le tissu \u00e9tait solidement fix\u00e9 pour faciliter la broderie.
Les fils d\u2019or \u00e9taient fix\u00e9s au moyen d\u2019un proc\u00e9d\u00e9 traditionnel utilisant du sang provenant de la rate qui sera ensuite soigneusement s\u00e9ch\u00e9. Elle a soulign\u00e9 que ce style pr\u00e9cis, transmis de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, a conf\u00e9r\u00e9 au caftan une beaut\u00e9 tout en \u00e9clats et d\u2019une \u00e9l\u00e9gance rare refl\u00e9tant son statut \u00e9lev\u00e9 et le savoir-faire de l’artisanat traditionnel constantinois.<\/p>\n\n\n\n
Ce travail concis, minutieux, requ\u00e9rant concentration et doigt\u00e9, \u00e9tait soutenu par les services de \u00ab\u00a0Dar El-Debbagh\u00a0\u00bb \u00e0 Constantine, consid\u00e9r\u00e9e comme le berceau des cuirs raffin\u00e9s, o\u00f9 chaque morceau de cuir se transformait en \u0153uvre d’art.
Le caftan est, encore aujourd\u2019hui, port\u00e9 lors des grandes occasions et des c\u00e9r\u00e9monies traditionnelles, comme les mariages, en tant que patrimoine vivant portant la m\u00e9moire, l’identit\u00e9 et l’\u00e9l\u00e9gance, transmis de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 Constantine et dans les grandes r\u00e9gions de l’est alg\u00e9rien, tout comme le caftan de Tlemcen et d’autres villes de l’ouest alg\u00e9rien, ce qui a conduit \u00e0 son inscription en tant que patrimoine culturel mondial par l’UNESCO.
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