La th\u00e9matique des manuscrits culturels et historiques alg\u00e9riens, qui enrichissent les \u00ab\u00a0Khizanate\u00a0\u00bb (armoires) et les biblioth\u00e8ques africaines, a \u00e9t\u00e9 au centre, lundi \u00e0 Alger, d’une rencontre organis\u00e9e dans le cadre du 28e Salon international du livre (SILA).
Accueillie \u00e0 l’espace \u00ab\u00a0Assia-Djebbar\u00a0\u00bb au Palais des expositions des Pins maritimes, dans le cadre du programme litt\u00e9raire du SILA d\u00e9di\u00e9 \u00e0 l’Afrique, la rencontre a \u00e9t\u00e9 anim\u00e9e par des enseignants de l’universit\u00e9 d’Adrar, \u00e0 savoir Mebarek Djaafri et Abdeslem Kamoun.
A cette occasion, M. Djaafri a indiqu\u00e9 que le patrimoine culturel alg\u00e9rien \u00ab\u00a0regroupe l’ensemble des savoirs, arts, traditions et \u0153uvres intellectuelles exprimant l’identit\u00e9 nationale, dont les manuscrits qui couvrent de nombreux domaines, droit islamique, grammaire, m\u00e9decine, astronomie, histoire, soufisme, entre autres\u00a0\u00bb. En arabe ou en tamazight, ces manuscrits se trouvent aussi bien en Alg\u00e9rie, qu’en Afrique depuis les p\u00e9riodes o\u00f9 les centres de Savoir prosp\u00e9raient \u00e0 Tlemcen, Touat, le Mzab, Tamanrasset, Tombouctou, Gao ou Kano, favorisant des \u00e9changes commerciaux entre nombre de pays africains, par des \u00ab\u00a0voies qui ont \u00e9galement permis le transfert des manuscrits alg\u00e9riens en Afrique\u00a0\u00bb, explique le conf\u00e9rencier.
Cette circulation des manuscrits alg\u00e9riens vers l’Afrique, a-t-il ajout\u00e9, s’est notamment op\u00e9r\u00e9e par \u00ab\u00a0le d\u00e9placement des populations, en route pour le p\u00e8lerinage, la travers\u00e9e par les anciennes routes commerciales reliant Touat \u00e0 Tombouctou et les liens entre les savants-commer\u00e7ants alg\u00e9riens et ceux du Soudan occidental\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00a0Le d\u00e9placement d’\u00e9tudiants et de savants \u00e9rudits vers les centres de savoir africains, constitue \u00e9galement une des plus importantes raisons de ces \u00e9changes, \u00e0 l’instar de Mohamed Abdelkrim El Maghili et Aboukacem Touati\u00a0\u00bb, a ajout\u00e9 M. Djaafri.
Le transfert des manuscrits alg\u00e9riens en Afrique, a-t-il poursuivi, aura cependant \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0salutaire\u00a0\u00bb dans la mesure o\u00f9 ce important h\u00e9ritage, \u00ab\u00a0partie du patrimoine m\u00e9moriel, historique, culturel et scientifique alg\u00e9rien, fut prot\u00e9g\u00e9 et sauvegard\u00e9 de la barbarie coloniale fran\u00e7aise, qui cherchait, dans sa politique inf\u00e2me de d\u00e9culturation, \u00e0 d\u00e9truire tout rep\u00e8re civilisationnel de l’Alg\u00e9rie\u00a0\u00bb.
Pour lui, plusieurs manuscrits sont encore conserv\u00e9s en dehors des milieux institutionnels (zawiyas, familles, biblioth\u00e8ques de Tariqate), et les \u00e9tudes de terrain en Alg\u00e9rie mettent en lumi\u00e8re \u00ab\u00a0leur importance pour l’histoire religieuse, linguistique et sociale\u00a0\u00bb.
L’universitaire a cit\u00e9 quelques principaux centres de conservation, dont les Biblioth\u00e8ques de Tombouctou (Mali), l’Institut Ahmed Baba Kano et Katsina (Nigeria), Nouakchott et Chinguetti (Mauritanie), Niamey (Niger) et N’Djamena (Tchad).
Pour sa part, l’enseignant universitaire Abdeslem Kamoun a soulign\u00e9 que \u00ab\u00a0ces manuscrits alg\u00e9riens ont grand besoin d’\u00eatre inventori\u00e9s, num\u00e9ris\u00e9s, catalogu\u00e9s et class\u00e9s, afin de pouvoir \u00e9tablir leur paternit\u00e9 et restituer les contenus de cet h\u00e9ritage ancestral intarissable\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Cet imp\u00e9ratif pourrait se r\u00e9aliser, selon M. Kamoun, en multipliant les coop\u00e9rations bilat\u00e9rales et diplomatiques avec les pays africains en possession des manuscrits alg\u00e9riens et en se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 la convention de 1954 de La Haye et de l’Organisation des Nations unies pour l’\u00e9ducation, la science et la culture (UNESCO) qui, consid\u00e9rant les manuscrits comme \u00ab\u00a0un bien culturel\u00a0\u00bb, stipulent, en substance, l'\u00a0\u00bbinterdiction de toute utilisation qui pourrait les exposer \u00e0 la destruction\u00a0\u00bb, obligeant les Etats membres \u00e0 les \u00ab\u00a0prot\u00e9ger\u00a0\u00bb.
Les conf\u00e9renciers ont ainsi mis en avant l’importance de \u00ab\u00a0sensibiliser tous les acteurs susceptibles d’acc\u00e9l\u00e9rer le processus d’identification et de sauvegarde des manuscrits alg\u00e9riens\u00a0\u00bb, qui occupent les rayons des biblioth\u00e8ques africaines.
Le 28e SILA se poursuit jusqu’au 8 novembre au Palais des expositions des Pins-Maritimes avec au programme des rencontres et conf\u00e9rences sur la litt\u00e9rature, l’histoire, l’identit\u00e9 ainsi que des th\u00e9matiques d\u00e9di\u00e9es aux causes de lib\u00e9ration, outre la participation de 1254 exposants-\u00e9diteurs issues de 49 pays, dont la Mauritanie en invit\u00e9 d’honneur.
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