Une conf\u00e9rence sur le th\u00e8me des \u00ab\u00a0Questions de lib\u00e9ration et critique du colonialisme et du n\u00e9ocolonialisme chez Frantz Fanon\u00a0\u00bb, retra\u00e7ant la vie et la pens\u00e9e \u00e9clair\u00e9e de cet auteur et militant des luttes de lib\u00e9ration en Afrique, a \u00e9t\u00e9 organis\u00e9e samedi soir \u00e0 Alger, dans le cadre du programme culturel du 28e Salon international du livre d’Alger (SILA).<\/p>\n\n\n\n
Accueillie \u00e0 l’espace, \u00ab\u00a0Esprit Panaf\u00a0\u00bb au pavillon central du Palais des Expositions aux Pins maritimes, cette conf\u00e9rence a \u00e9t\u00e9 anim\u00e9e par le professeur d’universit\u00e9, Wahid Benbouaziz, le sp\u00e9cialiste des litt\u00e9ratures anglophones et francophones et responsable de l'\u00a0\u00bbespace Afrique\u00a0\u00bb au 28e Sila, Benaouda Lebda\u00ef et le journaliste et \u00e9crivain am\u00e9ricain, auteur d’une biographie consacr\u00e9e \u00e0 Frantz Fanon, Adam Shatz.<\/p>\n\n\n\n
Abordant le th\u00e8me de la violence dans les \u00e9crits de Fanon, les intervenants ont relev\u00e9 que l’auteur de \u00ab\u00a0Les damn\u00e9s de la terre\u00a0\u00bb d\u00e9non\u00e7ait le colonialisme et le n\u00e9ocolonialisme en \u00ab\u00a0analysant leurs effets d\u00e9shumanisants et ali\u00e9nants sur les colonis\u00e9s\u00a0\u00bb et l'\u00a0\u00bbexploitation de la violence et l’instauration d’une domination psychologique et culturelle\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Dans ses analyses, poursuivent les conf\u00e9renciers, Fanon soutient que la \u00ab\u00a0lib\u00e9ration ne peut \u00eatre qu’une affaire de lutte collective et violente, men\u00e9e par les opprim\u00e9s eux-m\u00eames\u00a0\u00bb, afin de reconqu\u00e9rir \u00ab\u00a0leur identit\u00e9 et d\u00e9passer le syst\u00e8me colonial pour construire une nouvelle soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Selon les orateurs, l’\u0153uvre de Fanon, inspir\u00e9e en partie du cas de l’Alg\u00e9rie, qu’il a soutenue pour la r\u00e9silience de son peuple \u00e0 en d\u00e9coudre avec le colonialisme fran\u00e7ais, aborde \u00e9galement la \u00ab\u00a0nature de la violence coloniale\u00a0\u00bb et la critique de la n\u00e9gritude en tant que \u00ab\u00a0repli identitaire\u00a0\u00bb, ainsi que la n\u00e9cessit\u00e9 de \u00ab\u00a0d\u00e9coloniser non seulement les structures mais aussi l’\u00eatre\u00a0\u00bb, pour \u00e9viter d’avoir \u00e0 subir une \u00ab\u00a0simple africanisation vide de sens\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00a0La violence est le moyen par lequel le colonis\u00e9 peut se lib\u00e9rer d’un syst\u00e8me lui-m\u00eame violent\u00a0\u00bb, tout en d\u00e9non\u00e7ant l'\u00a0\u00bbuniversalisme europ\u00e9en\u00a0\u00bb qui se contredit en proclamant les droits de l’homme \u00ab\u00a0tout en colonisant et en opprimant\u00a0\u00bb, ont encore expliqu\u00e9 les intervenants.<\/p>\n\n\n\n
Outre les traumatismes psychologiques engendr\u00e9s par la violence coloniale sur les populations, les animateurs \u00e0 cette rencontre ont abord\u00e9 l’influence de Frantz Fanon, sur la litt\u00e9rature alg\u00e9rienne, citant quelques extraits d’ouvrages de Kateb Yacine, Rachid Boudjedra, Ma\u00efssa Bey, Anouar Benmalek et Assia Djebbar, tout en relevant l’aspect pr\u00e9monitoire de ses \u00e9crits, bas\u00e9 sur sa connaissance scientifique de l’homme et les projections rationnelles du psychiatre qu’il \u00e9tait.<\/p>\n\n\n\n
Les intervenants ont enfin consid\u00e9r\u00e9 que l’oeuvre fanonienne, riche, plurielle et r\u00e9aliste, appelait au modernisme de la pens\u00e9e humaine et se pr\u00eatait \u00e0 plusieurs interpr\u00e9tations, au regard de ses dimensions po\u00e9tique, imag\u00e9e et orale, nourries par une pens\u00e9e au d\u00e9terminisme historique.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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