<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 travers les si\u00e8cles, la question du respect des biens culturels en temps de conqu\u00eate et de domination n\u2019a cess\u00e9 d\u2019interpeller les penseurs et les historiens.<\/p>\n\n\n\n
D\u00e9j\u00e0 dans l\u2019Antiquit\u00e9, Polybe appelait les conqu\u00e9rants \u00e0 faire preuve de retenue, \u00e0 ne pas transformer les trag\u00e9dies des peuples soumis en troph\u00e9es nationaux.<\/p>\n\n\n\n
Cette vision, en avance sur son temps, a trouv\u00e9 un \u00e9cho bien plus tard dans le droit international moderne, notamment avec l\u2019adoption de la Convention de La Haye de 1954 sous l\u2019\u00e9gide de l\u2019UNESCO, consacrant le principe universel de protection du patrimoine culturel.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est \u00e0 la lumi\u00e8re de ces principes que s\u2019inscrit aujourd\u2019hui une nouvelle pol\u00e9mique entre l\u2019Alg\u00e9rie et la France.<\/p>\n\n\n\n
Une d\u00e9cision r\u00e9cente \u00e9manant de l\u2019Assembl\u00e9e nationale fran\u00e7aise ravive en effet les tensions m\u00e9morielles entre les deux rives de la M\u00e9diterran\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Dans un contexte o\u00f9 la restitution des biens culturels spoli\u00e9s durant la p\u00e9riode coloniale est devenue une exigence croissante des anciennes colonies, le choix op\u00e9r\u00e9 par Paris est per\u00e7u \u00e0 Alger comme un recul pr\u00e9occupant, voire comme une n\u00e9gation implicite des injustices historiques.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019Alg\u00e9rie, qui a subi 132 ann\u00e9es de colonisation marqu\u00e9es par des violences multiples et une d\u00e9possession syst\u00e9matique de ses richesses mat\u00e9rielles et immat\u00e9rielles, consid\u00e8re que la question patrimoniale ne saurait \u00eatre dissoci\u00e9e de la reconnaissance des souffrances endur\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n
Or, la nouvelle orientation adopt\u00e9e par les autorit\u00e9s fran\u00e7aises semble instaurer un tri s\u00e9lectif dans les processus de restitution, excluant de fait une partie significative des biens culturels alg\u00e9riens conserv\u00e9s dans les mus\u00e9es et institutions hexagonales.<\/p>\n\n\n\n
Cette d\u00e9marche est d\u2019autant plus critiqu\u00e9e qu\u2019elle intervient dans un contexte international o\u00f9 la restitution des \u0153uvres et artefacts est devenue un enjeu \u00e9thique majeur.<\/p>\n\n\n\n
De nombreux pays europ\u00e9ens ont entam\u00e9 des processus de retour des biens acquis dans des conditions contest\u00e9es, reconnaissant ainsi l\u2019importance de r\u00e9parer les injustices du pass\u00e9 et de r\u00e9tablir un \u00e9quilibre dans les relations culturelles internationales.<\/p>\n\n\n\n
Pour Alger, cette nouvelle posture fran\u00e7aise s\u2019apparente \u00e0 une forme de verrouillage du patrimoine, alimentant un sentiment d\u2019injustice et compromettant les efforts de rapprochement entre les deux nations.<\/p>\n\n\n\n
Elle est per\u00e7ue comme une prolongation symbolique de la domination coloniale, inscrite cette fois dans le champ m\u00e9moriel et culturel.<\/p>\n\n\n\n
Paradoxalement, cette controverse surgit \u00e0 un moment o\u00f9 l\u2019Alg\u00e9rie s\u2019est illustr\u00e9e sur la sc\u00e8ne internationale par des initiatives pr\u00f4nant le dialogue et la coexistence pacifique, notamment \u00e0 travers l\u2019accueil du souverain pontife, porteur d\u2019un message universel de paix et de fraternit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Ce contraste accentue la perception d\u2019un d\u00e9calage entre les aspirations alg\u00e9riennes \u00e0 l\u2019apaisement et certaines d\u00e9cisions fran\u00e7aises jug\u00e9es r\u00e9trogrades.<\/p>\n\n\n\n
Au-del\u00e0 des consid\u00e9rations politiques, la question pos\u00e9e est celle de la capacit\u00e9 des deux pays \u00e0 d\u00e9passer les contentieux h\u00e9rit\u00e9s de l\u2019histoire pour construire une relation fond\u00e9e sur le respect mutuel et la reconnaissance des v\u00e9rit\u00e9s historiques.<\/p>\n\n\n\n
La m\u00e9moire, loin d\u2019\u00eatre un simple h\u00e9ritage du pass\u00e9, demeure un levier puissant qui conditionne les dynamiques du pr\u00e9sent et les perspectives d\u2019avenir.<\/p>\n\n\n\n
En choisissant de restreindre la restitution des biens culturels, la France semble envoyer un signal ambigu, qui pourrait retarder toute tentative de normalisation durable.<\/p>\n\n\n\n
Pour de nombreux observateurs, seule une approche sinc\u00e8re et globale de la question m\u00e9morielle permettra d\u2019ouvrir la voie \u00e0 une r\u00e9conciliation v\u00e9ritable, \u00e0 la hauteur des attentes des peuples concern\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Abed MEGHIT<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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